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Friday, 12 July 2024
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Or, Dieu voulait que nous recevions Sa vie divine. Pour que cela arrive, il fallait que la vie divine à l'intérieur de Jésus soit dégagée de l'enveloppe de Son humanité. Cela se passa lorsque Jésus mourut sur la croix. Par Sa mort, la vie divine fut libérée! Désormais, cette vie peut être transmise à tous ceux qui croient en Jésus. Deux sources Nous pouvons continuer de jouir des provisions de Son sang et de Sa vie pour toujours. Lisons la dernière partie de la note: « Le côté ouvert d'Adam, duquel Ève fut produite (Gn 2. 21-23), était une figure du côté percé du Seigneur. Le sang fut typifié par le sang de l'agneau pascal (Ex 12. 7, 22; Ap 12. 11) et l'eau fut typifiée par l'eau qui sortit du rocher frappé (Ex 17. 6; 1 Co 10. 4). Le sang devint une source pour la purification des péchés (Za 13. 1) et l'eau devint la source de vie (Ps 36. 10; Ap 21. 6). » La mort de Jésus ouvrit deux fontaines qui pourvoient à nos besoins: une fontaine qui retire nos péchés par le lavage et une fontaine de vie.

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Si Jésus est mort sur la croix, nous savons que ce n'est pas pour ses péchés, mais pour nos péchés. Il en va de même de son Baptême: s'il a voulu être baptisé par Jean Baptiste, ce n'est pas pour ses péchés, mais pour nos péchés. Jean Baptiste donnait un baptême de pénitence et il ne comprenait pas que celui qui était sans péché ait pu demander un tel baptême. Mais en le désignant comme l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (Jn 1, 29), il relie le baptême de Jésus à la croix, la sanctification des eaux baptismales à l'immolation de Celui qui donne sa vie pour nos péchés. Avec l'eau et le sang, le troisième témoignage est celui de l'Esprit. Au jour de son Baptême, l'Esprit descend sur Jésus et sur la croix, selon Jean l'évangéliste, Jésus " remit l'Esprit " (Jn 19, 30). Ce langage, riche de symboles, nous laisse entendre que par l'eau du Baptême, comme par le sang de la croix, le Fils de Dieu nous a plongés dans l'Esprit Saint par lequel nous devenons fils adoptifs. Non seulement l'Esprit accomplit en nous cette nouvelle naissance, mais il est le "témoin" intérieur qui nous la fait connaître par la foi: " l'Esprit lui-même témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu ", dit l'apôtre Paul (Rm 8, 16).

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« Et celui qui rend témoignage, c'est l'Esprit, car l'Esprit est la vérité. » Il est donné à la méditation de chacun de mieux comprendre ces formules, formules nées des premiers croyants, formule essentielle à notre foi. L'inscription de mon image d'ordination était la suivante « Oui, Amen ». Jadis je la comprenais comme une affirmation redoublée de la suite du Christ, le désir d'une fidélité sans faille: « oui » et encore plus « amen »... Aujourd'hui, avec les années, je la comprends autrement. « Amen » a pris la couleur du « oui », lorsqu'il a aussi rencontré le « non ». L'image devrait porter cette inscription « oui et non, amen! ». Jésus a porté le « oui » de l'homme dans sa vie, il a porté l'eau de la vie, il a aussi porté jusqu'à y être identifié le « non » de l'homme, c'est le sang de la Passion. L'eau vivifiante et le sang régénérant... Et à la Résurrection, Jésus revient à nous, fort d'avoir tout porté et notre « oui » et notre « non ». Nous pouvons donc aller à lui, lui répondre avec le tout de nous-mêmes, le « oui » de notre cœur mais aussi le « non », nous pouvons aller à lui en entier... être sauvés pleinement, être pleinement touchés par sa Grâce, lui répondre vraiment dans un filial « amen ».

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Dans le Nouveau Testament, les quatre Évangiles donnent un récit de la crucifixion de Jésus. Toutefois, dans Jean 19. 31-34, des détails qui y sont relevés n'apparaissent pas dans les trois autres narrations: « C'était le jour de la préparation, et pour que les corps ne restent pas sur la croix pendant le sabbat – car ce sabbat était un grand sabbat – les Juifs demandèrent à Pilate de les faire enlever après leur avoir brisé les jambes. Les soldats vinrent donc et ils brisèrent les jambes du premier puis de l'autre qui avait été crucifié avec lui. Mais, arrivés à Jésus et voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes; mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau. » Les soldats romains avaient coutume de briser les jambes des victimes de crucifixion, afin de hâter leur mort. Puisque Jésus était déjà mort, ils ne brisèrent pas Ses jambes. Cependant, un des soldats perça le côté de Jésus avec une lance, et de Son côté sortirent du sang et de l'eau.

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Zacharie 13:1 En ce jour-là, une source sera ouverte Pour la maison de David et les habitants de Jérusalem, Pour le péché et pour l'impureté. Matthieu 27:62 Le lendemain, qui était le jour après la préparation, les principaux sacrificateurs et les pharisiens allèrent ensemble auprès de Pilate, Actes 22:16 Et maintenant, que tardes-tu? Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur. 1 Corinthiens 1:30 Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, 1 Corinthiens 6:11 Et c'est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu. Éphésiens 5:26 afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, Tite 2:14 qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes oeuvres.

Pourquoi ces détails concernant le côté percé de Jésus sont-ils rapportés seulement dans l'Évangile selon Jean? Ont-ils un sens spécial? Le sujet de l'Évangile selon Jean Pour répondre à cette question, il est important de voir en premier ce qu'est le sujet de l'Évangile selon Jean. Chacun des quatre Évangiles présente un aspect différent de notre Seigneur Jésus. Mis ensemble, ils forment une biographie complète. La version Recouvrement du Nouveau Testament indique le sujet de chaque livre, y compris ceux des quatre Évangiles: Matthieu: l'évangile du royaume: il prouve que Jésus-Christ est le Sauveur-Roi Marc: l'évangile de Dieu: il prouve que Jésus-Christ est le Sauveur-Esclave Luc: l'évangile du pardon des péchés: il prouve que Jésus-Christ est le Sauveur-Homme Jean: l'évangile de la vie: il prouve que Jésus-Christ est Dieu le Sauveur qui vient comme vie afin de Se propager L'Évangile selon Jean met l'accent sur la vie. Lorsque nous examinons les détails de la crucifixion du Seigneur dans le récit de Jean, il est important de garder en tête cette insistance.

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